Lo Shin Jin Mei qui commentato da Deshimaru è una delle opere fondamentali dello Zen, e la tradizione lo attribuisce a Sosan, il maestro che nel 551 incontrò il secondo patriarca Eka (o Huike), che lo designò come suo successore e gli ordinò di restare in meditazione sulle montagne. Non è con la ricerca intellettuale o filologica o con l’erudizione che si può comprendere quest’opera, ma attraverso la pratica della meditazione e le spiegazioni di una persona che l’ha praticata assiduamente, come Taisen Deshimaru.Il suo commento diventa parte integrante del testo originale e fa di questo libro una delle opere più profonde e illuminanti mai scritte sull’essenza non solo dello Zen, ma del buddhismo in sé.

La tradizione vuole che la carta sia stata inventata in Cina nel 105 d.C., ma è noto che i cinesi, popolo di antica e raffinata cultura, disponevano di libri fin da tempi molto lontani, almeno dall’epoca Shang (XVI – XI secolo a.C.). Ma come erano questi “libri senza carta”?
Édouard Chavannes, pioniere della sinologia e finissimo studioso dell’antichità cinese, ha tentato di dare una risposta con questo breve ma prezioso studio ricco di informazioni sorprendenti e di intuizioni fondamentali sulla vera natura dei più antichi libri cinesi e sugli strumenti di scrittura. Intuizioni che hanno trovato conferma nei più recenti sviluppi della ricerca archeologica in Cina.

Le Metamorfosi hanno duemila anni e non li portano troppo male, a patto che la burocrazia accademica non rompa le uova nel paniere. Nessun successivo ridimensionamento critico fino a oggi potè abrogare il fascino che le Metamorfosi aggiungono a tanti miti greco-romani, rendendoli ispiratori di sempre nuove storie, teatro, figure. Anche solo nelle arti figurative, gran parte delle immagini dedicate alla mitologia classica mostra di rifarsi a quel piccolo libro. Proponiamo una traduzione assolutamente godibile di un grande classico.

Gli Otto Immortali taoisti sono le figure più popolari del folclore cinese, personaggi divertenti e variegati (il vecchio, il soldato, lo studioso, lo storpio, ecc.) divennero i soggetti preferiti di pittori e cantastorie. Nel Viaggio in Oriente troviamo la storia delle loro avventure e il rapporto della loro ascensione spirituale ma anche, in forma attraente e divertente, una ricchezza di informazioni sulle pratiche del taoismo popolare.

Questo Codice del Budo si rivolge ai giovani inesperti che hanno appena iniziato la carriera militare, costretti a confrontarsi con le regole della gerarchia e con i compagni d’arme più anziani. L’autore, parla soprattutto a loro, passando in rassegna tutti gli aspetti della vita in cui un samurai deve essere all’altezza del suo compito, dando consigli per ogni situazione.

 

Il Kojiki (Vecchie cose scritte) è al tempo stesso la più antica cronaca esistente in Giappone e il primo testo di narrativa giapponese pervenutoci, narra le origini del Giappone dall’era mitologica delle divinità shintoiste, i kami, fino al regno dell’imperatrice Suiko (592-628). Lo scopo principale era di legittimare la supremazia del clan Yamato sulla base di antichi documenti delle varie casate, certificando in tal modo l’importanza delle loro divinità protettrici all’interno del pantheon shinto, e l’esclusiva discendenza dei sovrani Yamato da Amaterasu, dea del sole e progenitrice della casata imperiale.
 

Luigi Capuana scrisse questo testo nel 1881, nel quindicesimo anno della inaugurazione della Galleria Vittorio Emanuele II a Milano. La “Galleria” è il vero cuore della città: qui è nato il futurismo al ristorante Savini, qui si ritrovavano i grandi letterati dell’Ottocento. Le sue parole sono, da catanese emigrato, uno slancio d’amore per questa magnifica costruzione, ai tempi una vera innovazione architettonica e stilistica, che faceva di Milano una delle più attive e propulsive città del mondo.

Opera completa degli scritti giornalistici di Renzo De Felice.

Frutto delle spedizioni scientifiche condotte da Tucci tra la fine degli anni venti e gli anni trenta in Tibet, l'Indo-Tibetica è un vero e proprio monumento editoriale per la  documentazione dettagliata e straordinaria di templi, monasteri e arte del luogo, che per la maggior parte sono andati distrutti durante l'invasione cinese. L'opera è composta da 4 volumi divisi in 7 tomi, e un fascicolo di cartine.

Shankaracharya ha inteso dimostrare con una logica perfetta che la concezione ordinaria dell’io, che normalmente identifichiamo con la nostra esistenza individuale, contraddistinta da un nome (nama) e da una forma (rupa), è illusoria. Si affronta perciò con una lucida concisione il problema centrale del rapporto tra l’Uno e il molteplice, tra lo spirito universale e le anime individuali, che attraversa tutto il Vedanta.