Le Grandi Dinastie della Storia Cinese

Le Grandi Dinastie: Imperatori, Splendore e Declino nella Storia Cinese

L a Cina, culla di una delle civiltà più antiche e complesse del pianeta, si erge da millenni come un mosaico di regni, imperi e filosofie. Nel corso dei secoli, la sua storia è stata scandita da successioni di dinastie che hanno tessuto una trama di splendore, declino, rinascita e trasformazione.

Parallelamente, la letteratura cinese ha dato forma alla coscienza collettiva di un popolo attraverso opere di carattere epico, filosofico e mistico.

In quest’ampio articolo, attraverseremo le tappe principali della storia dinastica cinese, dal mitico impero Xia fino ai giorni più vicini a noi, soffermandoci su personaggi leggendari, curiosità affascinanti e aneddoti meno conosciuti. Insieme alla narrazione storica, inseriremo riferimenti agli immortali classici della letteratura cinese, molti dei quali disponibili presso Luni Editrice in traduzioni integrali.

Se vuoi saperne di più leggi dei Romanzi Straordinari Cinesi leggi l’articolo: → I Quattro Romanzi Classici della letteratura cinese

L’Età delle Origini: la Dinastia Xia (ca. 2100-1600 a.C.)

La storia dinastica della Cina inizia in un alone di leggenda, con la Dinastia Xia. Nonostante la scarsità di fonti archeologiche tangibili, il fascino dell’epoca è indiscusso. Si narra che il fondatore, Yu il Grande, fosse un sovrano dotato di straordinarie virtù e di un senso di responsabilità verso il popolo tale da portarlo a domare le devastanti piene dei fiumi. In certi racconti, si dice che Yu trascorse tredici anni a canalizzare le acque, arrivando a trascurare la propria famiglia per il bene comune.

Più di una semplice figura semi-divina, Yu il Grande rappresenta l’ideale del “Mandato Celeste” (Tianming), il principio secondo cui il potere dell’imperatore è legittimato soltanto se esercitato con rettitudine e compassione.

Si dice che proprio sotto la guida di Yu siano stati avviati i primi sistemi di irrigazione e di controllo delle acque, gettando le basi agricole che consentirono alle genti della pianura centrale di fiorire e organizzarsi.

Il tempo degli oracoli: la Dinastia Shang (1600-1046 a.C.)

Dopo l’era semimitica degli Xia, la Dinastia Shang inaugura la storia documentata della Cina: è in quest’epoca che compaiono le “ossa oracolari”, testimonianze scritte che fanno luce sul rapporto dei sovrani con gli antenati e con la volontà divina. Le incisioni su ossa e carapaci di tartaruga – utilizzate per la divinazione – svelano una società altamente teocratica, in cui il re esercitava funzioni sacerdotali e si diceva fosse in diretto contatto col mondo ultraterreno.

La lavorazione del bronzo raggiunse vette di straordinaria bellezza sotto gli Shang.

Vasi rituali, campane e utensili di ogni genere furono prodotti in grande quantità, spesso decorati con motivi animali e geometrie complesse che celebravano il legame tra l’uomo e le potenze cosmiche. Fra i reperti archeologici più noti, i calderoni “ding” rimangono un simbolo tangibile del potere dei sovrani e della raffinatezza estetica di una corte fiorente.

Vale la pena sottolineare con maggiore enfasi L’Investitura degli Dei di Xu Zhonglin (Fēng Shén Yǎn Yì), romanzo epico che narra, in chiave mitologica, proprio la caduta della Dinastia Shang e l’ascesa dei Zhou. Vi appaiono dèi e semidei impegnati in una lotta divina e terrena che rispecchia il passaggio di potere tra le due dinastie, in un intreccio di intrighi, battaglie e interventi soprannaturali.

L’ascesa del Mandato Celeste: la Dinastia Zhou (1046-256 a.C.)

Quando gli Zhou rovesciarono gli Shang, introdussero un nuovo concetto politico e filosofico: il “Mandato Celeste”. Se gli Shang avevano ereditato il potere dagli antenati e ne legittimavano il possesso con rituali e sacrifici, gli Zhou affermarono che il Cielo (Tian) conferisce l’autorità di governare solo a chi si mostra moralmente degno. Il re, dunque, non era che un intermediario tra il Cielo e la Terra; se avesse fallito il suo compito, il Cielo avrebbe potuto revocargli il mandato per affidarlo ad altri.
Gli Zhou si distinguono in Zhou Occidentali (1046-771 a.C.) e Zhou Orientali (771-256 a.C.). Il regno degli Zhou Orientali, in particolare, fu segnato da due sottoperiodi cruciali: quello delle Primavere e Autunni e quello degli Stati Combattenti.

Fu un’epoca di straordinaria fermento intellettuale, in cui vissero Confucio e Laozi, da cui fiorirono il Confucianesimo e il Taoismo.

Il testo “Primavere e Autunni con i Commentari di Tso” – la cui attribuzione a Confucio è discussa, ma profondamente radicata nella tradizione – è un riferimento cardine per capire l’evoluzione politica e sociale di quel tempo CONFUCIO – Primavere e Autunni con i Commentari di Tso.(春秋左氏传)

Il libro: → Primavere e Autunni con i Commentari di Tso

La fioritura del pensiero e la strategia senza tempo: Sun Tzu e l’I Ching

Durante il tumultuoso periodo degli Stati Combattenti (V-III secolo a.C.), i principi e i signori locali si contendevano il dominio sulle terre circostanti, dando vita a un’epoca di guerre, alleanze e rovesciamenti di potere. Fu in questo contesto che vide la luce il celebre trattato L’arte della guerra (孙子兵法) di Sun Tzu. Ancora oggi considerato uno dei testi più influenti sulla strategia militare, ha ispirato condottieri e pensatori in ogni angolo del globo.
Allo stesso tempo, l’antichissimo I Ching, o “Libro dei Mutamenti”, veniva interpretato e studiato con passione, configurandosi come un vero e proprio oracolo letterario e filosofico. Nell’I King illustrato – I Ching illustrato – Li Yan, è possibile apprezzare sia la struttura oracolare di questo testo, sia la sua valenza morale e cosmologica, poiché l’I Ching fornisce consigli sull’azione corretta in armonia con l’ordine universale.

La prima unificazione: la Dinastia Qin (221-206 a.C.)

Agli albori del III secolo a.C., il re di Qin, Qin Shi Huangdi, prevalse su tutti gli altri stati, dando vita alla prima unificazione della Cina.

La Dinastia Qin fu breve ma intensissima: fu introdotto un sistema di controllo e centralizzazione del potere mai sperimentato prima, con la standardizzazione della moneta, delle unità di misura e persino dei caratteri di scrittura.

Celebre rimane l’ordinanza che portò alla costruzione della Grande Muraglia (nelle sue prime forme unificate) e alla realizzazione del cosiddetto “Esercito di Terracotta” scoperto nei pressi di Xi’an.
La visione politica di Qin Shi Huangdi si basava in larga parte sul Legismo (o Legalismo), una scuola di pensiero che promuoveva l’uso di leggi e punizioni severe per mantenere l’ordine. Il rigore autoritario fu così estremo che Qin Shi Huangdi fece bruciare molti testi considerati pericolosi o superflui e ordinò la persecuzione dei letterati confuciani, colpevoli di non condividere la sua intransigente concezione del potere.

L’età dell’oro: la Dinastia Han (206 a.C.–220 d.C.)

Dopo la rovina dei Qin, la Dinastia Han riunificò la Cina sotto un governo più aperto e tollerante. L’imperatore Gaozu, fondatore degli Han, gettò le basi di un regno destinato a durare oltre quattro secoli, segnando uno dei periodi più gloriosi di tutta la storia cinese. Fu allora che il Confucianesimo divenne la dottrina di Stato, un punto di riferimento morale per l’amministrazione.
In questo quadro luminoso spicca la figura di Sima Qian, lo storico per antonomasia della Cina antica. Le sue Memorie storiche (Shiji) – 4 Voll. (史记), rappresentano un’innovazione radicale nella narrazione storica: non più la semplice cronaca delle vicende regali, ma un’opera complessa che intreccia biografie di sovrani, generali, filosofi e persino di personaggi considerati marginali.

Sima Qian pagò a caro prezzo la sua fedeltà alla verità storica, subendo l’evirazione e altre umiliazioni, ma l’opera che ci ha lasciato è la pietra miliare della storiografia cinese.

L’apertura culturale si manifestò anche grazie agli scambi commerciali attraverso la Via della Seta. Numerose carovane attraversavano le steppe e i deserti dell’Asia Centrale, portando in Cina spezie, tessuti pregiati, idee religiose come il Buddhismo, che proprio sotto gli Han iniziò a diffondersi. L’imperatore Wu di Han fu uno dei personaggi più celebri del periodo: guerriero infaticabile, riuscì a estendere i confini dell’impero, ma fu anche un raffinato protettore delle arti e delle scienze.

Il libro: → Memorie storiche (Shiji) – 4 Voll.

Un’era di divisioni e di eroi: Il periodo dei Tre Regni (220-280 d.C.)

Alla caduta degli Han, la Cina sprofondò nel caos, dividendosi in tre stati rivali: Wei, Shu e Wu. Questo periodo, sebbene breve, è diventato leggenda grazie alla potente narrazione del Romanzo dei Tre Regni (三国演义) di Luo Guanzhong, un classico della letteratura cinese in traduzione integrale disponibile qui.

L’opera, impregnata di strategia, eroismo e tradimenti, segue le gesta di figure entrate nell’immaginario collettivo: Zhuge Liang, il geniale consigliere dal ventaglio di piume; Guan Yu, l’incarnazione della lealtà e dell’onore; Cao Cao, condottiero controverso, tanto abile quanto spietato.

Uno degli aneddoti più curiosi riguarda la cosiddetta “Strategia dell’aria di Qin”: Zhuge Liang, non avendo a disposizione abbastanza frecce, fece ricorso a uno stratagemma per convincere il nemico a lanciare i propri dardi contro imbarcazioni di paglia, raccogliendone migliaia da restituire poi nelle battaglie successive. Questo esempio testimonia la centralità dell’ingegno e dell’astuzia nell’arte bellica cinese, tematica che ritroviamo con grande profondità ne L’arte della guerra di Sun Tzu.

Il libro: → Romanzo dei Tre Regni

La Dinastia Jin (265-420 d.C.) e le Dinastie del Nord e del Sud (420-589 d.C.)

Nella storia de le Grandi Dinastie della Storia Cinese, il ritorno all’unità sotto la Dinastia Jin fu di breve durata: dopo l’epoca dei Tre Regni, la Cina si frammentò nuovamente in una serie di stati rivali, detti appunto Dinastie del Nord e del Sud. Nonostante l’instabilità politica, la cultura conobbe un rinnovato fervore creativo.

La poesia e l’arte calligrafica raggiunsero livelli altissimi; figure come Wang Xizhi, maestro della calligrafia, lasciarono un’impronta indelebile nell’estetica cinese.

In questi secoli, il Buddhismo si radicò più profondamente, anche grazie alle traduzioni dei sutra dal sanscrito al cinese. Numerosi templi e grotte vennero scavati e adornati con sculture sacre, in un cammino di sincretismo religioso che mescolava al Buddismo elementi taoisti e confuciani.

Il libro: → Mulan. Storia vera della ragazza che salvò la Cina

Un esempio illuminante di eroismo femminile di quest’epoca è raccontato in Mulan. Storia vera della ragazza che salvò la Cina. Sebbene la figura di Hua Mulan sia stata resa celebre da rappresentazioni più tarde, le prime versioni del suo racconto risalgono proprio ai tempi delle Dinastie del Nord (in particolare alla corte dei Wei). Mulan, giovane donna di straordinaria determinazione, avrebbe scelto di prendere il posto del padre ammalato nell’esercito, distinguendosi per coraggio e spirito di sacrificio. La sua leggenda rimane un simbolo vibrante di devozione filiale e forza interiore, tramandato nei secoli come esempio di virtù confuciane e di resilienza in tempi di guerra.

Il ritorno all’unità: la Dinastia Sui (581-618 d.C.)

Dopo secoli di divisioni, la Dinastia Sui riunificò la Cina. L’imperatore Wen di Sui e il suo successore Yang di Sui intrapresero grandi opere, come la costruzione del Gran Canale che collegava il Fiume Giallo e il Fiume Azzurro, facilitando i commerci e l’integrazione economica tra il Nord e il Sud del paese. Tuttavia, la dinastia non durò a lungo: le enormi spese militari, i progetti faraonici e il malcontento della popolazione condussero presto al collasso.

La Dinastia Tang (618-907 d.C.): l’età d’oro della cultura

Con la caduta dei Sui, il generale Li Yuan fondò la Dinastia Tang, poi retta dal figlio Li Shimin, che passerà alla storia come l’imperatore Taizong, una delle figure più amate e illuminate di sempre. Sotto i Tang, la Cina sperimentò un periodo di prosperità economica, di grande apertura culturale e di straordinario fermento artistico.
Le città erano popolate da mercanti provenienti da ogni dove, persiani, indiani, turchi, arabi, tutti desiderosi di commerciare in seta, spezie e manufatti di altissimo pregio.

Famosissima la capitale Chang’an (l’odierna Xi’an), una metropoli cosmopolita, in cui sorgevano templi buddhisti e taoisti accanto a luoghi di culto di altre fedi.

È in questo contesto che il monaco Xuanzang compì il suo leggendario viaggio in India per reperire le scritture buddhiste autentiche, impresa che avrebbe poi ispirato il grande classico Il viaggio in Occidente di Wu Cheng’en (西游记). L’edizione integrale in due volumi, ci narra le avventure di Xuanzang scortato da Sun Wukong, il “Re Scimmia”, e da un bizzarro manipolo di compagni, in un’opera che mescola religione, mitologia e comicità surreale, risultando affascinante per lettori di ogni epoca.

Nell’età Tang, brillò anche la poesia: Li Bai e Du Fu vengono spesso considerati i massimi poeti cinesi. È interessante rilevare come molti di questi poeti non fossero soltanto uomini di lettere, ma spesso anche funzionari di corte, caduti in disgrazia, oppure soldati che vivevano drammi privati e collettivi.

Il libro: → Il viaggio in Occidente

L’imperatrice Wu Zetian e le curiosità su Tang Xuanzong

Un aspetto affascinante e meno noto della Dinastia Tang è la comparsa dell’unica imperatrice regnante nella storia cinese, Wu Zetian. Divenuta concubina dell’imperatore Taizong, riuscì a esercitare via via un potere crescente, fino a proclamarsi sovrana suprema. In molti la dipinsero come una despota spietata, ma la sua era fu anche caratterizzata da iniziative culturali e da una riorganizzazione dell’apparato burocratico.
Più tardi, durante il regno di Tang Xuanzong, la corte visse un periodo di raffinata cultura e feste sontuose, ma fu anche segnata dal tragico amore tra l’imperatore e la concubina Yang Guifei. La loro storia ha ispirato ballate e poemi, e l’eco della tragedia di questo amore è giunta fino all’opera di scrittori e drammaturghi successivi, a testimonianza della profonda passione che animava la corte Tang, splendida e fragile.

La Dinastia Song (960-1279 d.C.): innovazioni e declino militare

Dopo un lungo periodo di frammentazione seguito alla caduta dei Tang, i Song emersero come forze unificatrici, mantenendo però una potenza militare debole rispetto ai grandi imperi delle steppe a nord. Eppure, sul fronte culturale e tecnologico, i Song brillarono di luce propria: fu sotto questa dinastia che si diffusero la stampa a caratteri mobili, l’uso della polvere da sparo, le bussole perfezionate per la navigazione e la cartografia avanzata.
La capitale Kaifeng divenne un centro intellettuale e artistico, in cui la pittura di paesaggio (shanshui) raggiunse l’apice con maestri come Fan Kuan e Guo Xi. Il Neoconfucianesimo di Zhu Xi rielaborò la dottrina classica di Confucio, combinandola con influenze buddhiste e taoiste, in un tentativo di fornire un sistema etico e metafisico più organico.

È nel periodo Song che venne ambientato (sebbene sia stato completato in epoca Ming) il Jin Ping Mei (金瓶梅), un romanzo di straordinaria modernità, famoso per il suo contenuto erotico e la minuziosa descrizione della vita quotidiana e delle gerarchie sociali.

L’edizione integrale, rappresenta uno dei quattro grandi capolavori della letteratura cinese, anche se talvolta è stato considerato “proibito” per i temi licenziosi e la critica implicita alla corruzione dei funzionari.

La Dinastia Yuan (1279-1368 d.C.): il dominio mongolo

Nel 1279, Kublai Khan, discendente di Gengis Khan, concluse la conquista della Cina, istituendo la Dinastia Yuan. Nonostante il predominio mongolo, la corte cercò di integrarsi con la cultura cinese, adottando rituali confuciani e favorendo il mantenimento delle istituzioni burocratiche. Il teatro Yuan fiorì in questo periodo, con opere che sarebbero state poi ampiamente rappresentate e riprese nei secoli successivi.
Un romanzo che ci trasporta in un immaginario legato alle lotte divine e umane di un’epoca precedente, ma che fu molto studiato e rappresentato nell’epoca Yuan, è L’investitura degli Dei di Xu Zhonglin (a volte attribuito anche ad altre mani). Racconta la mitica caduta della Dinastia Shang e la nascita dei Zhou con il supporto di divinità ed eroi, mischiando suggestioni folkloriche, religiose e militari.

Il libro: → L’investitura degli Dei

La Dinastia Ming (1368-1644 d.C.): splendore e grandi romanzi

Con la cacciata dei Mongoli da parte di Zhu Yuanzhang, il futuro imperatore Hongwu, la Cina tornò sotto un sovrano di etnia Han. La Dinastia Ming è famosa per l’enorme sforzo di costruzione e ricostruzione di mura e fortificazioni (incluse parti della Grande Muraglia), per la fioritura delle arti ceramiche e l’apogeo di un commercio internazionale che vide la flotta dell’ammiraglio Zheng He solcare i mari fino all’Africa orientale.

Sul piano letterario, i Ming ci hanno lasciato alcuni dei romanzi più celebrati e amati.

Oltre al già citato Jin Ping Mei e a Il viaggio in Occidente (Xī Yóu Jì) di Wu Cheng’en, un altro grande classico è In riva all’acqua. La storia dei 108 briganti (水浒传 – conosciuto anche come “I briganti”), che racconta le gesta epiche di fuorilegge che, in un contesto di corruzione e ingiustizia, si ergono a difensori di un codice d’onore superiore. Con il loro rifugio sul Monte Liang, questi “108 eroi” incarnano l’ideale di lealtà e coraggio, pur vivendolo in una forma ribelle e violenta.
Menzioniamo ancora L’investitura degli Dei (封神演义) come romanzo di epoca Ming attribuito a Xu Zhonglin, ricco di storie sovrannaturali e incantesimi divini. Vi si mescolano personaggi storici, figure mitologiche e dèi in conflitto, in una sorta di “cosmogonia drammatizzata” che ha fortemente influenzato l’immaginario popolare e artistico cinese.

Curiosità sugli imperatori Ming: da Yongle alle porcellane

Fra gli imperatori Ming, Yongle (che regnò dal 1402 al 1424) è senza dubbio una figura di spicco. È lui che fece costruire la Città Proibita a Pechino, trasferendovi la capitale da Nanchino, e commissionò l’enorme “Enciclopedia Yongle”, una raccolta di testi scientifici, filosofici e letterari dal mondo cinese. Sotto il suo regno, l’ammiraglio Zheng He guidò spedizioni navali fino a raggiungere le coste dell’India, della Penisola Arabica e dell’Africa orientale, diffondendo il prestigio dell’Impero di Mezzo.
L’arte delle porcellane “blu e bianche” raggiunse livelli d’eccellenza nella città di Jingdezhen, la cui reputazione di “capitale della porcellana” perdura ancora oggi. Molte di queste creazioni, realizzate per la corte imperiale, erano destinate all’uso cerimoniale o come doni diplomatici.

La Dinastia Qing (1644-1912): fasto e decadenza dell’ultimo impero

I Manciù rovesciarono i Ming nel 1644, dando vita alla Dinastia Qing. I primi imperatori Qing, come Kangxi, Yongzheng e Qianlong, furono sovrani colti e intraprendenti: promossero l’unificazione amministrativa e diedero impulso alle arti, pur mantenendo una forte identità manciù. I confini dell’impero si estesero includendo Tibet, Mongolia Interna, Xinjiang e Taiwan, rendendo la Cina una potenza multiculturale di grande estensione.

Sul finire dell’era Qing, si assistette, però, a una progressiva decadenza: le insurrezioni interne (come la rivolta dei Taiping), l’ingerenza crescente delle potenze occidentali (Guerre dell’Oppio) e la debolezza dello stato contribuirono a un lento sfaldamento dell’impero.

Proprio in quest’epoca venne composto un capolavoro della letteratura classica cinese: Il Sogno della Camera Rossa (talvolta noto come “Storia di una pietra”), un affresco incredibilmente vivido delle vicende di una famiglia aristocratica in declino. Parallelamente, I racconti fantastici di Liao (聊斋志异) di Pu Songling catturarono l’attenzione di un vasto pubblico. Queste storie di fantasmi, volpi mutaforma e spiriti irrequieti riflettevano, in modo allegorico, l’irrequietudine di un’epoca di transizione.

Per quanto riguarda la fioritura letteraria del periodo Qing, va ricordato Wu Jingzi – Storie indiscrete dei Letterati (儒林外史), un romanzo che, con sottile ironia, svela la vita e le ambizioni degli studiosi confuciani. Ambientato in un contesto di forte gerarchia sociale, il testo offre uno spaccato pungente e realistico delle dinamiche interne alle élite burocratiche dell’epoca.

Il libro: → I racconti fantastici di Liao

La caduta del drago: fine dell’impero e nascita della repubblica

Nel 1912, con l’abdicazione del giovane imperatore Pu Yi, la Dinastia Qing cessò di esistere e la Cina si proclamò Repubblica. Fu un passaggio epocale, che segnò la fine di un ordine plurisecolare basato sulla figura divina dell’imperatore.
La modernizzazione fu tutt’altro che lineare: lotte intestine, signorie della guerra e ingerenze straniere continuarono a lacerare il Paese, nel tentativo di ridefinire la propria identità in un contesto globale divenuto sempre più incalzante.

La voce del rinnovamento: Lu Xun e il “Movimento del 4 maggio”

All’inizio del Novecento emerse una generazione di intellettuali impegnati a rinnovare la Cina. Tra questi, il celebre Lu Xun, considerato il padre della letteratura cinese moderna. Nelle sue opere, tra cui Fuga sulla luna (presente in catalogo Luni Editrice), si percepiscono le inquietudini di un popolo in bilico tra tradizione e modernità.
Il “Movimento del 4 maggio” del 1919 fu una ribellione culturale e politica: studenti e docenti protestarono contro i trattati di pace della Prima guerra mondiale, che penalizzavano la Cina a vantaggio del Giappone, ma anche contro l’immobilismo e il conservatorismo delle élite tradizionali. Fu un momento di grande fermento intellettuale, in cui s’intravedeva la necessità di un massiccio rinnovamento della società cinese, in bilico tra i valori confuciani, la ricerca dell’individualità e l’aspirazione democratica.

Oltre a Fuga sulla Luna, Luni Editrice propone altre due opere fondamentali di Lu Xun: Diario di un pazzo e Racconti del misantropo. Questi testi, riflettono la sensibilità critica di Lu Xun nei confronti della tradizione cinese e la tensione verso la modernità, rappresentando al meglio lo spirito inquieto del primo Novecento cinese.

Cina contemporanea: dalla Repubblica popolare al nuovo millennio

Dopo l’instaurazione della Repubblica Popolare Cinese nel 1949, il paese conobbe una serie di trasformazioni sociali, politiche ed economiche senza precedenti. Con la “Rivoluzione Culturale” degli anni Sessanta, la tradizione fu in parte messa in discussione e molti testi classici rischiarono di cadere nell’oblio o vennero duramente censurati. Tuttavia, dalla fine degli anni Settanta in poi, la Cina ha iniziato un processo di “riforma e apertura” volto alla modernizzazione, pur mantenendo caratteristiche politiche peculiari.
Il rinnovato interesse per i classici della letteratura, della filosofia e per la storia imperiale testimonia il desiderio di riappropriarsi di un’eredità millenaria, non più in contrasto con l’innovazione tecnologica ed economica, ma come valore fondativo dell’identità cinese contemporanea.

CONCLUSIONI – Le Grandi Dinastie della Storia Cinese

La storia della Cina è un universo vastissimo, fatto di epopee, intrighi di corte e grandi innovazioni. Quale imperatore o quale periodo ti sarebbe piaciuto trovare in questo articolo?

Se ti è piaciuto l’approfondimento, lasciaci un commento e facci sapere che cosa ti affascina di più delle dinastie cinesi e delle loro vicende millenarie!

Letture consigliate e i volumi di Luni Editrice

Per coloro che desiderano immergersi ancora più a fondo nella storia e nella letteratura cinese, ecco un elenco dei testi imperdibili – che illuminano le vicende narrate:

Sima Qian – Memorie storiche – 4 Voll.: la grande opera storiografica dell’antica Cina.
Il viaggio in Occidente – Wu Cheng’en, classico cinese traduzione integrale (in 2 vol.): le avventure di Sun Wukong e del monaco Xuanzang.
Il romanzo dei Tre Regni – Luo Guanzhong, classico cinese traduzione integrale: intrighi politici e gesta eroiche nell’epoca dei Tre Regni.
Jin Ping Mei, classico cinese traduzione integrale: un ritratto realistico e spesso licenzioso della società cinese.
In riva all’acqua. La storia dei 108 briganti: epopea di giustizieri ribelli durante la Dinastia Song.
Xu Zhonglin – L’investitura degli Dei – Romanzo cinese di epoca Ming: un intreccio di mitologia, religione e guerra.
Pu Songling – I racconti fantastici di Liao: storie di fantasmi, demoni e misteri che svelano un mondo sovrannaturale.
CONFUCIO – Primavere e Autunni con i Commentari di Tso: per comprendere le radici storiche e morali del confucianesimo.
I King illustrato – I Ching illustrato – Li Yan: l’antico oracolo e la sua funzione filosofica e divinatoria.
L’arte della guerra – Sun Tzu: il trattato strategico più famoso al mondo.
Lu Xun – Fuga sulla luna: un esempio di letteratura cinese moderna, intrisa di critica sociale e sperimentazione stilistica.

La casa editrice Luni nasce nel 1992 con lo scopo di diffondere le idee che animano la riflessione italiana rendendo disponibili e accessibili al pubblico italiano molti testi del mondo Orientale spesso introvabili.

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